На рубеже XIX–XX вв. имперская власть начала наступление на автономные права Великого княжества Финляндского, что оказало значительное влияние на развитие финской культуры, которая процветала в тот период времени[1]. Национальные писатели стали чаще обращаться к актуальным историческим сюжетам, которые могли воодушевить сопротивлявшихся финнов и побудить их к борьбе за независимость. К числу таких писателей принадлежал и Кюэсти Вилкуна (Kyösti Wilkuna, 1879–1922)[2], который не только стремился образным словом сформировать боевой дух в характере финской молодёжи, но и принимал активное участие во многих судьбоносных событиях своего времени. По этой причине мемуары писателя оказались в поле зрения многих исследователей, однако его художественные произведения являются не менее ценными историческими источниками, которые содержат информацию о некоторых особенностях процесса формирования культурной памяти финнов, но ранее не рассматривались в этом качестве. Целью настоящей статьи является анализ отдельных денотативных и коннотативных смыслов историко-авантюрных сочинений Кюэсти Вилкуны о финляндских событиях русско-шведских войн, в частности, о «великом лихолетье», или Isoviha, — периоде оккупации Финляндии с 1713/1714 до 1721 г.
В начале профессионального пути Кюэсти Вилкуна работал в газетах на разных должностях, что предоставило ему возможность овладеть словом до того, как он приступил к литературной деятельности. Читающая публика положительно отреагировала на его первые художественные произведения, которые представляли собой многообещающий дебют[3]. Широкую известность писателю принесли историко-авантюрные сочинения, особенно «Приключения Тапани Лёвинга I–II» (1911, 1912)[4] и «Финские герои I–II» (1915, 1921)[5], пользовавшиеся большим спросом у читателей. Критики отмечали их исторический реализм, который стал отличительной чертой художественных произведений Кюэсти Вилкуны в указанном литературном жанре. Содержание личной библиотеки свидетельствует об изучении им не только обобщающих трудов по истории Финляндии, но также сборников документов и специальных исследований. Настоящей находкой для писателя оказался «Дневник»[6], написанный Тапани Лёвингом после окончания Великой Северной войны (1700–1721 гг.). В одном из своих писем Кюэсти Вилкуна заметил, что этот партизан — «настоящий финский Одиссей», обладающий такими качествами, как «хладнокровность и находчивость… знание тысячи уловок, чтобы нанести урон противнику в самых трудных ситуациях… стойкость перед холодом, голодом и врагом»[7]. Обозначенные качества «идеального главного героя» оказались в полной мере раскрыты на страницах «Приключений Тапани Лёвинга I–II», созданных на основе сведений из «Дневника» финского партизана.
Предисловия к художественным произведениям содержат информацию о том, какое значение автор придавал используемому в своём творчестве историческому материалу. В августе 1911 г. Кюэсти Вилкуна указывал, что период Isoviha является «особенным временем для нашей страны… и предания о нём ещё живы в памяти современников», а появление «Приключений Тапани Лёвинга I–II» считал лишь «скромной инициативой» в деле формирования оригинального историко-авантюрного жанра, которого не хватало финской литературе[8]. В августе 1915 г. Кюэсти Вилкуна уже прямо указывал в «Финских героях I–II» на наличие воспитательной задачи, которая состояла в напоминании о героических подвигах предков, чтобы воодушевить потомков пожертвовать собой ради благополучия Родины[9]. В итоге период Isoviha стал трактоваться как один из этапов многовековой борьбы финнов за достижение независимости, и в июне 1918 г. автор констатировал, что «в тысячах битв против русских… ни одна капля нашей крови не была пролита напрасно»[10]. Обозначенные трансформации показывают, как в культурной памяти финнов осознанно актуализировался исторический опыт, обладавший символическим значением в контексте вызревания и воплощения идеи независимости.
В национальной историографии время наступления имперской власти на финляндскую автономию в 1899–1917 гг. получило название «периоды угнетения» (sortokaudet). В то время Кюэсти Вилкуна относился к радикально настроенной части финляндского общества, о чём свидетельствует его биография: вербовал участников егерского движения, находился в заключении в Шпалерной тюрьме, а затем сражался на стороне белых в Гражданской войне и принимал участие в Олонецком походе[11]. Жизненный опыт представляется ключом к расшифровке его художественных произведений, в которых автор словно исповедуется читателю сквозь более или менее прозрачную аллегоричность вымысла[12]. Однако признание «смерти автора» открывает многомерное пространство текста — паутину, которую исследователю предстоит не расшифровывать, а распутывать, что не гарантирует постижения всего многообразия возможных смыслов[13]. На смену преисполненному страстей автору приходит бездушный скриптор, который обладает только необъятным словарём, содержащим бесконечное множество различных видов письма. В то же время появляется и читатель, который взаимодействует как с денотативным (буквальным), так и с коннотативным (культурно обусловленным) содержанием текста[14].
В историческом романе «Приключения Тапани Лёвинга I–II» превозносятся заслуги финского партизана в военных событиях, а его действия характеризуются только в положительных тонах. Героическое повествование разворачивается на фоне трагических событий периода Isoviha в годы Великой Северной войны[15], когда «людьми овладел всепоглощающий страх… поток беженцев устремился на запад, а другие [оставшиеся]… спрятали скот и имущество». Значительное место занимает описание последствий прихода русской армии: огромный материальный ущерб, угон в плен мирных жителей и другие «варварские действия». Тапани Лёвинг увидел, что «[шведская] армия находится в плачевном состоянии», поэтому решил вступить в борьбу с противником и не прекратил оказывать сопротивление даже после полного захвата Финляндии[16]. В данном повествовании, как и в других случаях, сложная историческая действительность упрощалась до образа прошлого, который обладал убедительной силой и мощным аффективным воздействием[17]. Из таких образов прошлого формировалась культурная память, состоявшая не из фактической, а из воссозданной в воспоминании истории[18]. Её содержание оказывало существенное влияние на настоящее и будущее, в том числе определяло национальную идентичность финнов, которые столкнулись с новой угрозой на рубеже XIX–XX вв.
Постмодернистский анализ художественного произведения как исторического источника требует поиска не всех возможных смыслов текста, а только тех, которые являлись релевантными для породившей его культуры[19]. Наступление имперской власти на финляндскую автономию актуализировало в сознании читателей коннотативные смыслы, ранее отсутствовавшие в текстах о периоде Isoviha. Повествование о трагическом прошлом воспринималось современниками сквозь призму проживаемых ими «периодов угнетения», что пробуждало чувство ненависти к русским как заклятым историческим врагам. Данное эмоциональное состояние находилось в тесной связи с чувством страха, а ненависть придавала дополнительные силы в борьбе с возникшей угрозой[20]. В этом контексте финские партизаны заняли место национальных героев, которые послужили образцами для идентификации. Их преувеличенный героизм усиливал оппозиционный дух финнов[21], которые в момент опасности решили последовать созданному историческому примеру. В «периоды угнетения» столь радикальное восприятие ситуации наблюдалось лишь у небольшой части финляндского общества, но новое поколение выросло с мыслью о «русской угрозе», что оказало значительное влияние на взгляды и действия его представителей в межвоенный период[22]. После обретения независимости наступило золотое время мифологизированной «ненависти к рюсся» (ryssäviha), эксплуатировавшейся вплоть до окончания Второй мировой войны.
Указанные выводы подтверждаются и в случае обращения к совместному художественному произведению Сантери Ивало и Кюэсти Вилкуны «Финские герои I–II», содержащему наиболее репрезентативный ряд тех личностей, которые в то время считались выдающимися представителями героического прошлого финнов. Усилиями национальных писателей широкие массы оказались «приглашены в историю», что произошло с помощью исторического романа — одной из основных форм репрезентирования того вида «воображаемого сообщества», которым является нация[23]. В том числе на данной основе формировалась культурная память финнов как о периоде Isoviha, так и о похожих событиях других русско-шведских войн. Актуализация данного исторического опыта обеспечила прочные эмоциональные основы финской нации, что стало одним из ключевых факторов её единения перед угрозой со стороны имперской власти. Если раньше финский патриотизм основывался на доверии и любви к царю[24] и в Великом княжестве Финляндском можно было увидеть, как воздвигаются памятники в честь российских императоров, то с наступлением «периодов угнетения» всё громче стал слышаться разговор о русских как наследственном враге[25].
В заключение можно сделать вывод о том, что художественные произведения Кюэсти Вилкуны являются ценными историческими источниками, которые требуют всестороннего и углублённого изучения. Постмодернистский подход к анализу текстов не предполагает существования принципиального разрыва между историческим и литературным повествованиями о прошлом. В этом смысле сочинения национальных писателей оказали не меньшее влияние на представления финнов о собственном прошлом, чем труды профессиональных историков. Важную роль в формировании культурной памяти финнов сыграли и историко-авантюрные сочинения Кюэсти Вилкуны о финляндских событиях русско-шведских войн, в частности, о периоде Isoviha. Уже их первоначальный анализ показал, что в условиях наступления имперской власти на финляндскую автономию читатель-современник не только узнавал об одной из интерпретаций прошлого, но и обнаруживал в тексте коннотативные смыслы, определявшие один из элементов образа «Другого» для финской идентичности.
Список литературы
Андерсон, Б. Воображаемые сообщества : размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон ; пер. с англ. В. Г. Николаева. — Москва : «КАНОН-пресс-Ц» ; «Кучково поле», 2001. — 288 с.
Ассман, А. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика / А. Ассман ; пер. с нем. Б. Хлебникова. — Москва : Новое литературное обозрение, 2014. — 328 с.
Ассман, Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман ; пер. с нем. М. М. Сокольской. — Москва : Языки славянской культуры, 2004. — 368 с.
Барт, Р. Смерть автора / Р. Барт // Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика / Р. Барт. — Москва : Прогресс, 1989. — С. 384–391.
Барт, Р. S/Z / Р. Барт ; пер. с фр. Г. К. Косикова, В. П. Мурат. — Москва : Академический Проект, 2009. — 373 с.
Вихавайнен, Т. Столетия соседства : размышления о финско-русской границе / Т. Вихавайнен ; пер. с фин. А. И. Рупасова. — Санкт-Петербург : Нестор-История, 2017. — 248 с.
Егоров, А. К. Власть языка и язык власти как постмодернистский контекст исторических исследований / А. К. Егоров, Е. В. Каменев // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. — 2018. — Т. 63, вып. 2. — С. 506–521. — URL: http://vestnik.spbu.ru/html18/s02/s02v2/12.pdf. — (20.12.2022).
Мейнандер, Х. История Финляндии : линии, структуры, переломные моменты / Х. Мейнандер ; пер. со швед. З. Линден, С. Машкова. — Москва : Весь Мир, 2017. — 256 с.
Herlin, I. Wilkuna, Kyösti / I. Herlin // Kansallisbiografia [Электронный ресурс]. — 2007. — URL: http://urn.fi/urn:nbn:fi:sks-kbg-004487. — (23.10.2022).
Kangas, A. The Knight, the Beast and the Treasure : a Semeiotic Inquiry into Finnish Political Imaginary on Russia, 1918–1930s / A. Kangas. — Tampere : Tampere University Press, 2007. — 321 p.
Karemaa, O. Vihollisia, vainoojia, syöpäläisiä. Venäläisviha Suomessa 1917–1923 / O. Karemaa. — Helsinki : Suomen Historiallinen Seura, 1998. — 221 s.
Klinge, M. The Finnish Tradition : Essays on Structures and Identities in the North of Europe / M. Klinge. — Helsinki : Suomen Historiallinen Seura, 1993. — 264 p.
Railo, E. Kyösti Wilkuna: ihmisenä, kirjailijana, itsenäisyysmiehenä / E. Railo // Projekti Lönnrot [Электронный ресурс]. — 1930. — URL: http://www.lonnrot.net/kirjat/2138.zip. — (23.10.2022).
